Придача

Основана в 1587 году «сведенцами» и казаками на низком ногайском (левом) берегу реки Воронеж как поселение на «придаточных» (добавочных) землях городских казаков, защищавших крепость Воронеж от татарских набегов. В документах Акатова монастыря сохранились сведения о том, что в 1616 году поселенные здесь для охраны города казаки сбежали. Их место заняли «служилые люди», впоследствии ставшие однодворцами.

В 1680 году в слободе Придача была построена деревянная церковь Рождества Христова. В 1795 году ее заменили одноименной каменной церковью. До строительства своих церквей к ней были приписаны приходы слободы Монастырщенка и деревни Отрожка.

Развитие Придачи определялось ее географическим положением и экономическими связями с Воронежем. (В весеннюю и осеннюю распутицу, когда связь с городом прерывалась, слобода становилась относительно самостоятельной). В XVIII веке Придача имела тесные хозяйственные связи с Воронежем. Здесь было налажено веревочное производство, сократившееся в связи с уменьшением судоходства на Дону. Ремесленники и сапожники поставляли свою продукцию в город. Женщины вязали на продажу перчатки, варежки и чулки. В конце XVIII - начале XIX века купец Н.Н. Вяхирев построил здесь салотопенный и мыловаренный заводы. Слобода имела все предпосылки для развития шерстяной промышленности, так как находилась на торговом пути, по которому переправлялась шерсть по Кавказскому заречному тракту. Уже с середины XVIII века здесь работала крупная суконная фабрика Тулиновых, позднее Ф.Н. Вигеля. В 1786 году была построена гать, именуемая позднее Митрофановской дамбой, соединявшая Придачу с Воронежем. В 1798 году в слободе проживали 2 168 человек. Это были посадские люди, мещане, однодворцы и экономические крестьяне. В середине XIX века на Придаче насчитывалось более 300 дворов, где проживало около 2 300 человек.

В XIX - начале XX века пригородная слобода Придача была центром Придаченской волости. В начале 1870-х годов к востоку от Придачи прошла железная дорога. Впоследствии одноименная станция разместилась значительно южнее (к востоку от слободы Монастырщенка). По данным 1905 года, в слободе было 480 дворов с населением 3 133 человека. Имелось два народных училища, в которых насчитывалось около 200 учеников. В 1916 году проживали 5 158 человек. В том же году было открыто ссудно-сберегательное товарищество. В 1920-1930-е годы после закрытия Чугуновского и Новостроящегся кладбищ и до открытия Коминтерновского кладбища на Придаченском кладбище хоронили горожан. Захоронения были уничтожены в 1960-х годы, когда на этом месте началось строительство здания проектного института. В 1918 году вышло постановление горсовета, а в 1925 году - постановление губисполкома о включении Придачи в состав города Воронежа, однако слияние слободы с городом произошло только в 1930 году.

Поселение Придача, располагавшееся на плоской террасе у кромки поймы реки Воронеж, пересекалось в центральной части с запада на восток Большаком - Большой дорогой, ведущей из Воронежа в Усмань (улица Димитрова). Застройка развивалась на север и юг от Большака вдоль берега и другой дороги, параллельной реке (улица Старых большевиков), соединявшей Придачу с поселениями левобережья. К середине XIX века в целом сложилась дошедшая до наших дней планировочная структура слободы с небольшими прямоугольными и трапециевидными в плане кварталами жилых домов, среди которых выделялся слободской центр, протянувшийся вдоль Большака. При пересечении Большака с дорогой, параллельной реке, находилась главная площадь слободы, называвшаяся «Поляной», - административный и торговый центр Придачи со зданием волостного правления, магазинами, торговыми лавками и ларьками. Кроме того, слободской центр формировали также общественные сооружения, стоявшие на Большаке, - церковь Рождества Христова, церковноприходская школа, а также постоялые дворы и кузницы. Ближе к реке на Большак выходила территория суконной фабрики Тулиновых, где находились магазины и торговые лавки по продаже мануфактуры. В советское время развитие планировочной структуры слободы происходило равномерно в северном и южном направлениях, в соответствии с существующей исторической застройкой, а также на юго-восток вдоль улицы Димитрова. По генеральному плану Воронежа 1939 года сложившаяся к тому времени планировочная структура Придачи была органично включена в общее планировочное решение Левобережного района Воронежа.

Застройка слободы вплоть до начала XIX века была в основном деревянной. Первыми каменными строениями стали здания суконной фабрики Тулиновых (50-60-е годы XVIII века, улица Старых большевиков, 27), а также церковь Рождества Христова (1795), выстроенная в формах классицизма на месте деревянного храма. В XIX веке были построены утраченные к настоящему времени каменные строения торгового назначения и кузницы. Доминантами планировочной композиции Придачи и ее застройки вплоть до начала XX века, когда центром слободы оставался Большак, именуемый к тому времени Большой дорогой, являлись выделявшиеся на фоне одноэтажной жилой застройки двухэтажные кирпичные корпуса дисциплинарного батальона (здания бывшей суконной фабрики Тулиновых) и высокий объем церкви Рождества Христова. В советское время территория слободы активно застраивалась. Удачным примером включения новых зданий в уже сложившуюся застройку центральной части может служить кирпичное здание бани (1930-е годы, улица Димитрова, 52-а) с оригинальным решением главного фасада. Частично утрачено и превращено в производственный корпус завода здание церкви Рождества Христова, полностью утрачено кладбище около нее.

К настоящему времени жилая одноэтажная застройка XIX - начала XX века сохранилась лишь фрагментарно по улицам Набережной, Весенней, Гончаровской, Зубрилова и других. В ней выделяется жилой дом крестьян Деминых (улица Зубрилова, 7), построенный под влиянием «образцовых проектов» классицизма. Среди сохранившихся общественных сооружений наибольший художественный интерес представляет здание ссудно-сберегательного товарищества (улица Димитрова, 81) с нарядным главным фасадом, подчеркивающим особую общественную значимость сооружения не только в финансовой, но и в культурной жизни слободы.